Вторая половина жизни

 1. Когда время подходит к концу

Я не уверен, что эта заметка будет интересна читателям в возрасте 35- . Пока мы молоды, мы не замечаем время и кажется, что жизнь будет длиться вечно. Что возрасту мы не подвластны, и старость - это где-то там далеко, это для каких-то бабушек и дедушек, но не для нас. Когда мне было лет 25, я на полном серьёзе уверял окружающих, что планирую прожить до 125 лет. А что? Я здоров, без вредных привычек, веду осмысленный и здоровый образ жизни. Почему бы и нет?! 120-125 лет жизни казались вполне реальным сроком... 

А потом начали умирать мои одноклассники, друзья, коллеги. Про несчастные случаи и тяжкие болезни понятно - это не про старость. Но как вам диагноз "синдром внезапной смерти"? Когда скоропостижно и совершенно неожиданно уходит из жизни твой ровесник, а врачи лишь разводят руками, и ничего толкового не могут сказать о причине его смерти? 

(Картинка отсюда. Более современные варианты по России я не нашёл)

Из умных книг (по демографии) я узнаю, что с возрастом (после 30) с каждым годом вероятность смерти начинает возрастать по экспоненте. Мы не просто движемся к смерти - мы несёмся к ней как тяжёлый железнодорожный состав без тормозов несётся под горку. И в каждый момент времени этот состав может сойти с рельс. 

Из других умных книг (по биологии) я узнаю, что...

Самоактуализация в 21 веке

Самоактуализация как научная база саморазвития

Что меня окончательно вымораживает, так это то, когда в очередной self-help книжонке, какой-нибудь очередной тонироббинс местного разлива начинает излагать свои гениальные авторские взгляды на саморазвитие. Вершиной гениальности обычно является какая-нибудь "модель", обоснованием которой "гуру" себя не утруждают. Зато как можно быстрее переходят к практическим рекомендациям, вываливая на читателя кучу всяких психотехник и упражнений. Их девиз: "А чего тут думать?! Давай, делай!". Собственно, так любая книга по саморазвитию и превращается в bullshit, вовлекая читателя в весёлую движуху, осмысленность и целесообразность которой очень сомнительны. 

В то же самое время вопрос "Как развивается человек?" встроен в психологическую науку с первых дней её существования. Изначально этот вопрос носил несколько ретроспективный оттенок. Например, в контексте психоанализа он формулировался так: "Как развивался человек с невротическими нарушениями?". В контексте возрастной психологии: "Как развивались психические функции, способности, черты характера (и т.п.)?". Тем не менее, в науке уже наработано множество ответов (в т.ч. теорий и моделей) на эти вопросы - своего рода "база саморазвития". С которой, увы, малограмотные "гуру" даже не пытаются ознакомиться 😞 . 

 

Пожалуй, в перспективной (устремленной в будущее) форме этот вопрос лучше всех сформулировал Абрахам Маслоу: "Как человек может развивать себя сам?". Маслоу не зря называют отцом-основателем "психологии третьей волны" - гуманистической, так как именно в рамках этого направления лучше всего изучен человек в своих высших проявлениях. В том числе в стремлении и в попытках совершенствовать себя, максимально реализовать свой внутренний потенциал, стать "лучшей версией себя". 

Напомню, что ключевым понятием в работах Маслоу является самоактуализация. Содержание этого понятия менялось; Маслоу дополнял его новыми смысловыми гранями. 

Уроки тайм-менеджмента из Абхидхаммы

А что такое Абхидхамма? 

Ох,и название получилось у этой заметки))) Смешались в кучу кони, люди, тайм-менеджмент и Абхидхамма... Впрочем, без паники, сейчас всё разъяснится! 

Идея написания этой заметки возникла после прочтения мною книги В.Г.Лысенко "Непосредственное и опосредованное восприятие: спор между буддийскими и брахманистскими философами (медленное чтение текстов)". Книга издана в 2011 году в Институте философии РАН; и в том же 2011 году эта книга заняла первое место в конкурсе на лучшую книгу ИФРАН (в номинации "Индивидуальные монографии"). 

Виктория Георгиевна Лысенко - известный отечественный философ-ориенталист, переводчик классических текстов индийской философии (в т.ч. буддистских). В моей библиотеке ещё с начала 90-х живёт одна из первых работ Виктории Георгиевны - "Философия природы в Индии: атомизм школы вашешика" (М.:Наука, 1986 г). Помнится, тогда мне книга не очень понравилась. С одной стороны, "про натурфилософию" читать было интересно, особенно нравились параллели между древнеиндийскими, древнегреческими и древнекитайскими моделями мира. Также очень впечатлила научная эрудиция автора, легко эти самые параллели отыскивающего. 

Но не следует забывать, что... 

Четыре типа персональной духовности

Недавно разбирал переписку с читателями моей рассылки "Как стать лучшей версией себя? Прикладное саморазвитие для продвинутых". Несколько месяцев назад у меня была очень любопытная дискуссия с одним из читателей (Илья, привет! Я очень благодарен за Ваши мысли! ;)). 

Дискуссия развернулась после 006 выпуска рассылки, посвященного духовности. Илья в целом справедливо упрекнул меня в том, что я понимаю духовность несколько однобоко, как измененные состояния сознания ("пиковые переживания") и далее как практики и ритуалы, возникшие в рамках различных религий. И назначение этих практик - помочь нам заново пережить эти самые "пиковые переживания". В целом при таком понимании получается, что "духовность" - это очередной "опиум для народа" :)). Сидишь, ловишь ИСС, балдеешь :)  

 

 

Разумеется, я далёк от такого упрощения, и понимаю духовность как комплексный, системный феномен. ИСС - это, если можно так сказать, "наглядная демонстрация" того, что человек - это нечто большее, чем рамки обыденного сознания. ИСС - это своего рода первый, стартовый "дорожный указатель", который подталкивает человечество к познанию своих "глубин" и "высот".